Inhalt	6
	I. Einleitung	10
	II. Kriegstotengedenken in der Weimarer Republik	25
	1. Gefallenengedenken nach Plänen von Reichskunstwart Edwin Redslob	28
	2. Die Gedenkfeier der Regierung am 3. August 1924	32
	III. Die Einführung des Volkstrauertags	44
	1. Die Gründung des Volksbundes Deutsche Kriegsgräberfürsorge	46
	2. Der gescheiterte Reichstrauertag am 6. März 1921	50
	3. Die Aktivitäten der Münchner Ortsgruppe des Volksbundes	53
	4. Grundlinien des zukünftigen Trauertages	55
	5. Die revanchistische Sinngebung des Volkstrauertags	59
	6. Die Symbolik des Termins	64
	7. Heldenehrungen im Reichstag: Die zentralen Feierstunden des Volksbundes	75
	8. Das Lied vom guten Kameraden – Metapher der Volksbundideologie	83
	IV. Konkurrierende Konzepte des Kriegstotengedenkens	91
	1. Stuttgart	93
	2. München	112
	3. Hannover	137
	V. Die »Einwurzelung« des Rituals: Der Volkstrauertag ab 1925	147
	1. Gedenkfeiern der VDK-Ortsgruppen	149
	2. Feierstunden und Kranzniederlegungen	153
	3. Exkurs: Der Kranz als Symbol der Totenehrung	155
	4. Die Formung des Volkstrauertagsrituals durch den Volksbund	160
	5. Der Volkstrauertag im Radio	167
	6. Der Gedenktag am Ende der Weimarer Republik	172
	VI. Der Heldengedenktag in der NS-Zeit	177
	1. Vom Volkstrauertag zum Heldengedenktag	179
	2. Der Staatsakt in Berlin	187
	3. Der Staatsakt als Medienereignis	194
	4. Die »stille Kranzniederlegung« des Führers: Zur Genese einer symbolischen Geste	199
	VII. Öffentliches Totengedenken in Deutschland nach 1945	211
	1. Der Gedenktag für die Opfer des Faschismus (OdF-Tag)	214
	2. Die Nationalen Gedenktage des Deutschen Volkes (1950–1952)	220
	VIII. Die Wiedereinführung des Volkstrauertags	227
	1. »Zurück zum alten Volkstrauertag« – Die Agitation des Volksbundes	229
	2. Die Einigung auf einen bundesweiten Termin	234
	IX. Versuche zur Neugestaltung der zentralen Feierstunde	247
	1. Die Tagungen in Arnoldshain und Stromberg (1955–1957)	248
	2. Die Aufführung »Der Andere« (1959)	254
	3. »Fast [ein] Staatsakt« – Versuche der Einflussnahme seitens der Bundesregierung	259
	4. Verhärtungen des Rituals	265
	X. Vom Heldengedenktag zum »Gedenktag für alle Opfer von Krieg und Gewalt«?	269
	1. Die Einführung der gesprochenen »Totenehrung«	271
	2. Den »Opfern von Krieg und Gewalt(herrschaft)« – Das bundesrepublikanische Modell des Gedenkens	281
	3. Die Sinngebung des Sinnlosen: Gefallenengedenken im Volkstrauertag	292
	XI. Soldaten und andere Opfer	298
	1. Feierstunde und Kranzniederlegung (nach 1945)	299
	2. Die »stille Kranzniederlegung« – Formkonstanz und Bedeutungswandel	311
	3. Der Volkstrauertag im Fernsehen	314
	4. Der Volkstrauertag auf der lokalen Ebene nach 1945	323
	XII. Der Volkstrauertag nach de rWiedervereinigung	355
	1. Neue Horizonte der Volksbundarbeit	356
	2. Volkstrauertag und Neue Wache	359
	3. Der Volkstrauertag und der »Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus« am 27. Januar	369
	4. Erinnerungsumbrüche im Spiegel einer Geste: Die Kranzniederlegung in der Neuen Wache	376
	5. Exkurs: Rückkehr der »Helden«? – Das Gedenken an die getöteten Bundeswehrsoldaten	387
	6. Die Re-Heroisierung des Volkstrauertags	395
	XIII. Resümee: Die Macht des Rituals	405
	Quellen und Literatur	411
	Personen- und Sachregister	454
	Dank	463